emailok 发表于 2020-03-23 08:37
2 O6 v8 X$ R( B4 v( M g我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. J8 P4 I5 \6 W2 R E! ^1 Q9 s
: l) m* U0 K" o8 s( c" a我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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$ K& [) D- F! d) z% }) e, B+ t- G为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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' N: c0 x- y* Y! N- W% J c* d的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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: p: w& i3 w0 A( f" s n- V摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然! t# n9 r6 w, X: \4 N! C. {( ]
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 G$ b# g% w: _- D8 v; f0 E
. o. @% Z4 r! k, A% j+ [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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: f7 c( J: \* C/ S* n伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,- N2 s0 V) G- S8 ~
) U/ s# X4 ] W; c只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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6 k9 Y; E+ D0 B9 p+ C* F5 y8 ]个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不( D, w' \0 ~4 `! Y* w
4 R) Q5 [0 V2 Z& c1 y伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 \2 C q7 C3 @* H
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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/ Y, r( g. `1 E: l# }( A大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道/ `, W( P( {5 o$ }8 h2 T' c
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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0 B+ ~+ |% G4 r# b1 U$ i& M( k4 s2 i4 E四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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) W* T7 h% e) B3 a0 K8 G4 M自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因) D; r3 e# |" {, E
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确* ?, G' K. N: P. U0 j, v8 V7 E, m$ e
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,+ G# f5 V4 X6 b5 Y/ j) Q! W# J
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪5 K( x; X" M& |% M3 E- l
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不6 l3 m$ l+ f; @) W z3 Q
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道3 _$ ]$ f/ A) I. H2 e7 |
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |